C’est pas tous les jours le Festival de Cannes !


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Rappelez-vous : Qui a eu le Prix de la mise en scène au Festival de Cannes 1989? Et qui a eu le Lion d’argent à la Mostra de Venise 1998?

Dans les deux cas c’est du cinéaste yougoslave dont il s’agit, Emir Kusturica. Dans les deux cas, l’action se déroule au cœur de peuples nomades, les Roms. ( 1989 : Le Temps des Gitans / 1998: Chat noir, chat blanc)

Des codes culturels différents, qui interrogent les nôtres, qui bousculent nos représentations et mettent en cause bon nombre de nos organisations sociales.

Comme toujours lorsque c’est à Cannes ou à Venise, ou à la une de Télérama, dans ces espaces aseptisés et dans ces décors lointains, cela déclenche toujours les mêmes salves de reconnaissances, d’applaudissements, d’hommages et d’avis unanimes… Replacé dans le quotidien, le regard porté sur ces communautés est souvent bien différent.

Bref, le plus souvent un choc culturel, loin des postures de pseudo-tolérance, voire de donneurs de leçons dont notre « Pays des Lumières » s’affuble quotidiennement.

D’un point de vue purement philosophique, le réflexe animal est source d’un sentiment d’anxiété, de retrait voire de rejet face à ce qui nous apparaît comme étrange (voire « étranger »), au sens qui ne rentre pas dans ce que nos codes culturels établissent comme « normaux ». A priori comme l’être humain est doté de raison, il dispose donc des moyens de dépasser ces fonctionnements « primitifs ».

D’un point de vue sociologique,  cela produit très souvent dans l’espace collectif un « ensemble de discours et d’actes tendant à désigner de façon injustifiée l’étranger comme un problème, un risque ou une menace pour la société d’accueil et à le tenir à l’écart de cette société, que l’étranger soit au loin et susceptible de venir, ou déjà arrivé dans cette société ou encore depuis longtemps installé » (cf. le mot auquel correspond cette définition…)

Il revient donc à l’acteur public, Etat et autres formes de d’administration gérant le bien-être collectif et l’intérêt général, de construire les moyens pour s’extirper de ces premières représentations et de construire un système raisonné de valeurs, de règles, et de modes de fonctionnement, propices à une meilleure compréhension réciproque et donc vie commune entre les différentes composantes de la société telle qu’elle est.

Il y a fort à parier que la proportion de ceux qui s’affranchissent des règles est parfaitement comparable aux autres couches de notre société.

Réciproquement, il convient que les formes organisées de ces communautés (lorsqu’elles sont structurées comme telles), que les familles, prennent toutes leurs responsabilités dans ce qui facilitera la reconnaissance mutuelle de toutes les composantes de la société. C’est d’une responsabilité collective qu’il s’agit. Il convient alors qu’à mesure que l’on s’extirpe d’une approche stigmatisante, celles et ceux qui ne sont plus vus alors comme des « étrangers » mais comme de simple citoyens, assurent leurs parts du chemin en s’extirpant eux-mêmes d’une posture de « victimisation » et de rapports de défiances au regard des règles collectives de l’espace public. – Ce qui est le plus souvent le cas.

C’est pourquoi il est parfois intéressant de jeter un « coup dans le rétroviseur » pour savoir comme nos sociétés contemporaines se sont historiquement organisées pour répondre à ces citoyens à part… entière. (Titre d’un site évoquant l’histoire des Roms) [ce billet sera suivi d’autres « excursions pour connaître l’autre »…]

Excursion pour connaître l’autre 1: Comprendre ses concitoyens ou la rapide histoire du carnet de circulation

Le bon Charles de Gaulle, a mis fin à travers la loi de 1969 au carnet anthropométrique d’identité qui datait de 1912.

En effet, « le 16 juillet 1912 les parlementaires votent une loi instaurant un carnet anthropométrique pour les nomades, véritable titre de circulation sur lequel figuraient photos d’identité et empreintes digitales afin de soumettre cette population « potentiellement dangereuse » à un contrôle policier serré.
Les « gens du voyage » doivent tous tenir ce document à jour – y compris les enfants – et le présenter dans chaque commune qui, conformément à cette même loi, peut refuser le stationnement.
Ce fichage minutieux des Roms servira par la suite au régime de Vichy » (source: Citoyen à Part…entière)

En France, la loi n°69-3 du 3 janvier 1969 relative à l’exercice des activités ambulantes et au régime applicable aux personnes circulant en France sans domicile ni résidence fixe prévoit que « Les personnes n’ayant ni domicile ni résidence fixes de plus de six mois dans un Etat membre de l’Union européenne doivent être munies d’un livret spécial de circulation délivré par les autorités administratives.
Les personnes qui accompagnent celles mentionnées à l’alinéa précédent, et les préposés de ces dernières doivent, si elles sont âgées de plus de seize ans et n’ont en France ni domicile, ni résidence fixe depuis plus de six mois, être munies d’un livret de circulation identique.
Les employeurs doivent s’assurer que leurs préposés sont effectivement munis de ce document, lorsqu’ils y sont tenus. » (Article 2 – Modifié par LOI n°2008-776 du 4 août 2008 – art. 53 – Lien)

Excursion pour connaître l’autre 2: Quelques dénominations… et leurs contrepoints:

Le terme Rom, a été adopté par l’Union Romani International en 1974 afin d’éviter les désignations à connotations racistes. Le mot Tsigane, par exemple est chargé d’un sens péjoratif dans les pays de l’Est.
Certains groupes cependant ne se reconnaissent pas dans le terme Rom. C’est le cas des Gitans et des Manouches en ce qui concerne les communautés françaises.

Nomades est apparu en France en 1912 (Loi du 16 juillet 1912) pour instaurer une politique de surveillance généralisée des nomades.
Gens du voyage est venu se substituer en France aux termes de Nomades ou de Tsiganes. Son apparition date d’une circulaire du ministère de l’Intérieur de 1978. Il réfère aux personnes dont l’habitat traditionnel est constitué de résidences mobiles. Il concerne donc aussi des groupes qui ont adopté un mode de vie itinérant : les forains qui ne sont pas tous Roms, les Yeniches, voyageurs d’origine germanique…

A lire également:
– Dossier d’actualité n° 30 – octobre 2007 : La scolarisation des Roms en Europe : éléments de réflexion et analyse comparative

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